دکتر کریم مجتهدی در مورد جایگاه فلسفه غرب در دنیای معاصر و تأثیر آن در فلسفه اسلامی و امروز ایران گفت: صحبت کردن از فلسفه غرب مستلزم مشخص کردن دوره‎ای از تاریخ است یعنی فلسفه یونان باستان، فلسفه قرون وسطی و فلسفه عصرجدید یا معاصر غرب این دوره‎ها از تجلیات فلسفی غرب است که در ایران و فلسفه اسلامی تأثیر گذاشته‏اند.

وی به خبرنگارمهر افزود: اگر بخواهم موضوع را تسریع کنم و به اختصار سخن بگویم باید بگویم که بطور معمول وقتی صحبت از فلسفه غرب در ایران می‎شود چه نزد متفکران غیر متخصص و چه متخصصان ایرانی بیشتر عصر جدید فلسفه غرب مد نظر است منظور تفکر عصر جدید و معاصر است.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی درادامه تصریح کرد: ولی برای مثال وجوه فلسفه غرب در قرون وسطی با فلسفه اسلامی بیش از آنچه که ما در ایران تصور می‎کنیم تحت تأثیر فلسفه فارابی و ابن سینا از یک طرف و فلسفه ابن رشد از طرف دیگر بوده‎اند و وجوه مشترک بسیاری دارند.

وی یادآور شد: اختلاف احتمالی میان ایندو جریان فلسفی، تفکرمندی و فلسفه اواخر قرون وسطی را شکل ‎داده است.

در این زمینه مقالات مختلفی نوشته و این مسئله از سوی فیلسوفان اسلامی اثبات شده است که فلسفه غرب قبل از تجدید حیات و نوزایی فرهنگی، ریشه‎های عمیق اسلامی دارد. همه چهره‎های درخشان فلسفی این دوره یا ابن سینایی هستند یا در اواخر تحت تأثیر افکار ابن رشد هستند بطوریکه آنچه که فلسفه اصالت عقلی در غرب گفته می‎شود تقریبا نود درصد آن فلسفه ابن رشدی است.

این محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه یادآورشد: فلسفه در عصر جدید اوصاف و بنیاد و ممیزاتش با تشکل آن در قرون وسطی فرق دارد.

آنچه در عصر جدید مدنظر تمام فلاسفه بزرگ چه انگلیسی مثل فرانسیس بیکن چه فرانسوی مثل رنه دکارت چه آلمانی مثل لایب نیتس و چه اسپینوزای هلندی است این است که اینها تفکر را مستقل از علوم جدید مورد توجه و بحث قرار می‎دهند.

وی افزود: یعنی همانطور که عقربه ذهنی متفکران قرون وسطی در نوسان بین عقل و وحی می‎چرخد و بعضی از آنها به عقل بیشتر تمایل دارند و برخی به وحی بدون اینکه عقل را رد کنند، عقربه فکری و ذهنی فیلسوفان عصر جدید در نوسان داده‎های علوم جدید از جمله طبیعیات، ریاضیات و حتی علوم جدیدتر یا علوم انسانی با کلام سنتی و سنت می‎چرخد.

یعنی اینها سعی می‎کنند که اصل را بر داده‎های علوم جدید قرار می‎دهند و در عین حال کلام سنتی را فراموش یا انکار نمی کنند.

مجتهدی تصریح کرد: باید تعادلی ایجاد شود انسان که همان انسان است با نگاهی به اعتقادات و سنت خود درهمین حال آماده باشد که با علوم جدید کار کند بدون اینکه اعتقادات و سنتش را انکار یا فراموش کند.